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【例文】涵養善學習慣，不僅是好好修為、充實自己、提升道德修養，以成就“內圣”的過程，更是積極入世、學以致用、落實于實踐的“外王”過程；不僅是培育“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的修己功夫，更是一門錘煉“博施于民而能濟眾”的外在修養之事功。（解放軍報《“愛學”“真學”“善學”》）
【典故】出自《論語·述而》 “子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?/span>
【釋義】意思是，以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于禮、樂等六藝的范圍之中。
【賞析】孔子培養學生，就是以道為方向，以德為立腳點，以仁為根本，以六藝為涵養之境，使學生能夠得到全面的發展。志于道，據于德，依于仁，游于藝，尊道貴德，以此為樂，以博學于文為樂，以明明德于天下為樂。達可兼濟天下，退可獨善其身，有所愛，有所樂?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”正是闡述了“至善”的修煉過程，知道“至善”的境界并且保持這個“至善”的境界。志道、據德、依仁、游藝，四者相比，前三項為本，后項為末；前者重，后者輕。然四者均為成人之不可或缺、不可偏廢。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！本褪侵敢粋€人要全面發展。中華文化源遠流長，進入新時代，廣大黨員干部要堅持把黨的創新理論與中華優秀文化結合起來，加強黨性修養，時常問“道”、問“德”、問“仁”，始終自律自省自警、慎獨慎己慎微。
【用法】主要適用于領導干部黨課報告，側重強調黨性修養，教育引導黨員干部要加強自我修煉，提升綜合素養。
