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今年是毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶?！皟烧摗睘槲覀兲峁┝丝茖W(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。讀了“兩論”后，主要有三點(diǎn)體會(huì)。
體會(huì)一：“兩論”是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典范
“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，運(yùn)用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?。在《?shí)踐論》中，善用喜聞樂見的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。一是善用例子和典故，運(yùn)用“秀才不出門，全知天下事”、“知識(shí)里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！澳阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系等等?！秾?shí)踐論》它以樸實(shí)的語言、生動(dòng)的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認(rèn)識(shí)問題、實(shí)踐問題，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題一一表達(dá)出來，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強(qiáng)。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時(shí)候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個(gè)比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風(fēng)格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。
體會(huì)二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范
毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐?！皟烧摗眲?chuàng)作的指向是“改造世界”的實(shí)踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國革命的這樣一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個(gè)而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)，黨的錯(cuò)誤的思想路線主要有兩個(gè)比較有代表性的。一個(gè)是以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯(cuò)誤路線，它主要的是針對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)問題。在北伐戰(zhàn)爭時(shí)期，它放棄了對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，取消土地革命，大搞階級(jí)調(diào)和，反對(duì)任何斗爭策略，放棄革命武裝，對(duì)反對(duì)派實(shí)行的是全面的一種退讓。這樣一種錯(cuò)誤，它就導(dǎo)致我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個(gè)以王明為代表的左傾思想。這樣一個(gè)左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗(yàn)，不研究中國革命的實(shí)際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。
從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。
體會(huì)三：“兩論”是推動(dòng)工作科學(xué)化的典范
（一）《實(shí)踐論》的三大啟示
《實(shí)踐論》中提出，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實(shí)踐論的方法有效地推動(dòng)工作。
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