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【例文】“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”。從孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王陽(yáng)明的“親民”思想，再到顧炎武的“厚民生，強(qiáng)國(guó)勢(shì)”，歷史上諸家學(xué)說(shuō)都推崇“民為邦本”的思想。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《民為邦本》）
【典故】出自戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·梁惠王章句下·第四節(jié)》，人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
【釋義】意思是，執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂(lè)為快樂(lè)，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂(lè)而快樂(lè)；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。
【賞析】在中國(guó)歷史上，有許多寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，其中最重要的一條就是以民為本。唐朝初期，宰相魏征屢次諫言，他就明確說(shuō)：“古語(yǔ)云‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟’。陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨”“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”。 唐太宗君臣從隋朝覆亡的歷史中汲取教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系的本質(zhì)，透徹理解“載舟覆舟”的辯證思想，從而成就了著名的“貞觀之治”，也為唐朝的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。仁政愛(ài)民是儒家的政治主張，施行仁政就要“為政以德”。孔子說(shuō)“政者，正也”，為政者修養(yǎng)自身，才能以自身的“正”引領(lǐng)天下的“正”，才能“居其所而眾星拱之”。孟子認(rèn)為“民事不可緩也”，所以他提倡重民本，施仁政，“行仁政而王，莫之能御也”，仁者無(wú)敵，所以要“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂；樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。與百姓同呼吸、共命運(yùn)，想百姓所想，急百姓所急，解百姓所難，則“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”。 踏上新征程，廣大黨員干部要牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，主動(dòng)把握人民群眾的新期待新要求，在為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事的過(guò)程中站穩(wěn)群眾立場(chǎng)、樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、把握群眾方法、增進(jìn)群眾感情，以改善民生的實(shí)際成效得民心聚民力。
【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)宗旨意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持人民至上，自覺(jué)踐行黨的群眾路線，始終保持黨和群眾的血肉聯(lián)系。
